GÖÇEBE MEDENİYETİNDE VAROLUŞÇULUK DÜNYA GÖRÜŞÜ
214 120
Anahtar Kelimeler:
Göçebe medeniyet, varoluşsal öz, yaşamın anlamı, insan doğası, ahlak, mutluluk, yaşam, ölüm.Özet
Yaşamın anlamı sorunu, salgın çağında modern dünyada yaşayan herkesi ilgilendiriyor. Bu açıdan bakıldığında bu makale, gençler de dahil olmak üzere hayatın kaygılarını yaşayan birçok kişiye yardımcı olabilir. Küresel bir koronavirüs salgını korku, dehşet ve hatta paniğin nedenidir. Bununla birlikte, varoluşsal krizlere karşı koyabilecek iyimser görüşler var. COVID-19 virüsünün yayılmasının neden olduğu pandeminin sonuçları varoluşsal endişelere yol açtı. Sonuç olarak hayatın darlığını fark eden insan, varoluşsal konulara dikkat etmeye başladı. Bununla birlikte, varoluşsal krizleri etkisiz hale getirebilecek iyimser görüşler var.
Göçebelerin dünya görüşünde, zihninde şekillenen hayatın anlamını anlaması, kısa yaşamı insanoğluna uygun geçirmeye yönlendiren pozitif karakterli varoluşçuluk, yaşamsal ilkelerin manevi bir gereklilik haline gelmesi, modern toplum için çok önemlidir. Yaşamın anlamı sorununa yüksek bir bilinç düzeyinde hakim olmak, ahlaki olgunluk için gerekli koşullardan biridir. İnsan yaşamının anlamı, yurduna hizmet ederek, onu düşmanlardan korumak için canını feda edebilmektir. Bu amaçları insanın özel çıkarından üstün tutarak, sadece dikbaşlı namus ve kahramanlığa değil, temiz ahlaka çabalanabilme, ölüm karşısında insana eziyet verici hareketlerden uzak olma gibi görüşler, göçebeler dünya görüşünün ana ülküsüdür. Makalenin ana hedefi-göçebe dünya görüşündeki yaşamın anlamı sorununu, insan varlığını oluşturan insan değerini incelemektir. Bu hedefe ulaşmak için: göçebe dünya görüşünün temeli olan İnsan ve ahlak, yaşam ve dirlik, yaşamın anlamı, insanlık ve kişilik, özellik ve dürüstlük meseleleri dikkate alındı.
Referanslar
Новости ООН [Электронный ресурс]. URL: https://news.un.org/ru/story
Нұғман Б.Ғ., Шаймұқанова С.Д. Ұлы дала өркениеті: Оқу құралы. – Қарағанды: ҚарМТУ баспасы, 2009. – 91 б.
Нугман Б.Г., Абдрахманова А.А., Жетписбаев А.О. Казахстан в истории кочевой цивилизации: учеб. пособие. – Караганда: Издательство КарГТУ, 2008. – 93 с.
Қалиева Э.І., Егенисова А.Қ. Жастарды этностық құндылықтар арқылы отбасылық өмірге дайындау // Педагогика және психология. – Алматы, 2014. – 213 б.
Yasemin Ş.A. Varoluş Felsefesi İle Suç Kavramına Bir Bakış // Bilecik Şeyh Edebali Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi. – 2017. Cilt/Volume: 2. – Б. 430–435.
Орынбеков М.С. Ежелгі қазақтың дүниетанымы. – Алматы: Ғылым, 1996. – 168 б.
Камалова Ф.Б., Байтенова Н.Ж., Кантарбаева Ж.О., Абдуразакова Г.А. Қазақстандағы киелі жерлердің өзара сабақтастығы // ҚазҰУ хабаршысы. Философия, мәдениеттану, саясаттану сериясы. Vol. 1. 2020. [Электронды ресурс]. URL: https://bulletin-philospolit.kaznu.kz
Келімбетов Н. Ежелгі дәуір әдебиеті (Қазақ әдебиеті бастаулары). – Алматы: Атамұра, 2005. – 336 б.
Бижанова М.А. Әл-Фараби шығармаларындағы ізгілікті қоғам идеясы. // Шығыстың ұлы ойшылы, «Әлемнің екінші ұстазы» Әбу Насыр әл-Фарабидың 1150 жылдығына арналған республикалық конференция материалдары. – Талдықорған, 2020. – Б. 28–32. 10. Ысқақұлы Д. Ғұлама философиясындағы бақытты адам концепциясы. // Бiлiмдi ел – Образованная страна. 26.08.2020.
Cüneyt A., Özkan Ö. Values of Honesty and Integrity in Kutadgu Bilig // Bilig, Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi. – 2017. – S. 123–145.
Kalın İ. Hoca Ahmed Yesevî, Hüküm ve Hikmet // Bilig, Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi. 2017. – S. 1–14.
Нысанбаев Ә. Диуани Хикмет даналық қазынасы // Ақиқат. – 1998. – №7. – Б. 24–32.
Toprak F. “İnsan-ı Kâmil’e Bakışlarıyla Yusuf Has Hacip ve Hoca Ahmed Yesevî // Bilig, Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi. – 2017. – S. 95–122.
Сартр Жан-Поль Экзистенциализм – это гуманизм. – Париж, 1946. – 37 c.
