Existential Worldview in a Nomadic Civilization
214 120
Keywords:
nomadic civilization, existential motive, meaning of life, human being, morality, happiness, life, death.Abstract
The question of the meaning of life is concerning to everyone living in the modern
world in the age of pandemics. From this point of view, this article can help many people, including
young people, who are experiencing life's anxieties. A global coronavirus pandemic is a cause of
fear and even panic. The consequences of the pandemic caused by the spread of the COVID-19
virus have led to existential concerns. As a result, human beings, realizing the shortness of life,
began to pay attention to existential issues. However, there are optimistic views that can counteract
existential crises.
It is very important for modern society to understand the meaning of life, which is formed in
the minds of nomads, to become a spiritual necessity of existential, vital principles, which have a
positive character, aimed at a short life in accordance with human nature. Mastering the problem of
the meaning of life at a high level of consciousness is one of the necessary conditions for moral
maturity. The essence of human life is to be able to serve one's country and sacrifice one's life to
protect it from the enemy. The main purpose of the article is to analyze the problem of the meaning
of life in the nomadic worldview, the human being (property) that forms the human being. In order
to achieve this goal: the issues that are the core of the nomadic worldview – Man and morality, life
and life, the essence of the world, humanity and personality, individuality and morality were taken
into account.
References
Новости ООН [Электронный ресурс]. URL: https://news.un.org/ru/story
Нұғман Б.Ғ., Шаймұқанова С.Д. Ұлы дала өркениеті: Оқу құралы. – Қарағанды: ҚарМТУ баспасы, 2009. – 91 б.
Нугман Б.Г., Абдрахманова А.А., Жетписбаев А.О. Казахстан в истории кочевой цивилизации: учеб. пособие. – Караганда: Издательство КарГТУ, 2008. – 93 с.
Қалиева Э.І., Егенисова А.Қ. Жастарды этностық құндылықтар арқылы отбасылық өмірге дайындау // Педагогика және психология. – Алматы, 2014. – 213 б.
Yasemin Ş.A. Varoluş Felsefesi İle Suç Kavramına Bir Bakış // Bilecik Şeyh Edebali Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi. – 2017. Cilt/Volume: 2. – Б. 430–435.
Орынбеков М.С. Ежелгі қазақтың дүниетанымы. – Алматы: Ғылым, 1996. – 168 б.
Камалова Ф.Б., Байтенова Н.Ж., Кантарбаева Ж.О., Абдуразакова Г.А. Қазақстандағы киелі жерлердің өзара сабақтастығы // ҚазҰУ хабаршысы. Философия, мәдениеттану, саясаттану сериясы. Vol. 1. 2020. [Электронды ресурс]. URL: https://bulletin-philospolit.kaznu.kz
Келімбетов Н. Ежелгі дәуір әдебиеті (Қазақ әдебиеті бастаулары). – Алматы: Атамұра, 2005. – 336 б.
Бижанова М.А. Әл-Фараби шығармаларындағы ізгілікті қоғам идеясы. // Шығыстың ұлы ойшылы, «Әлемнің екінші ұстазы» Әбу Насыр әл-Фарабидың 1150 жылдығына арналған республикалық конференция материалдары. – Талдықорған, 2020. – Б. 28–32. 10. Ысқақұлы Д. Ғұлама философиясындағы бақытты адам концепциясы. // Бiлiмдi ел – Образованная страна. 26.08.2020.
Cüneyt A., Özkan Ö. Values of Honesty and Integrity in Kutadgu Bilig // Bilig, Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi. – 2017. – S. 123–145.
Kalın İ. Hoca Ahmed Yesevî, Hüküm ve Hikmet // Bilig, Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi. 2017. – S. 1–14.
Нысанбаев Ә. Диуани Хикмет даналық қазынасы // Ақиқат. – 1998. – №7. – Б. 24–32.
Toprak F. “İnsan-ı Kâmil’e Bakışlarıyla Yusuf Has Hacip ve Hoca Ahmed Yesevî // Bilig, Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi. – 2017. – S. 95–122.
Сартр Жан-Поль Экзистенциализм – это гуманизм. – Париж, 1946. – 37 c.
